关于于高下物候因素的诗句合集(通用) 高下的差异对物候现象的影响
2024-04-29 来源:互联网 【 字体：大 中 小 】
1.李白的塞下曲中表明物候高下差异的语句李白的《塞下曲》（第一首）中表明物候高下差异的语句：“五月天山雪，无花只有寒。”
【释义】：五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
【解释】：五月的时候高高的天山上只有白雪，没有花草。五月本来是暮春，花草繁茂，但是在天上却只能有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
【原诗】：《塞下曲》（第一首）
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
【作者简介】：
李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜“其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
2.有关于物候的谚语、成语主题： 关于物候的诗句和谚语 蚯蚓路上爬，出门要赤脚。
蚱蜢扑脸，大雨不远。 泥鳅疯癫，大风暴雨在眼前。
蜘蛛添丝天放晴，蜘蛛结网大风起。 久雨鸟鸣，天空会转晴。
腊梅花向下开，大风卷雪登门来。 燕低飞，披蓑衣。
蚂蚁搬家，蛇过道，不久雨就到。 蜻蜓高，晒得焦，晴蜓低，带蓑衣。
蚂蝗不安，预兆有雨，泥鳅暴跳，雷雨快到。 水缸穿裙，大雨将临。
盐缸还潮，大雨将到。 蚊子成群嗡嗡叫，大雨就要到。
烟不出屋，滴滴笃笃。 雨后知了叫，晴天便到。
唐朝诗人元稹从京师长安贬到湖北，于玉泉（今湖北省当阳县）时，写了《玉泉道中》一诗： 楚俗物候晚，孟冬始有霜。 早农丰华实，夕水含风凉。
在这首诗中第一次出现"物候"二字。在没有科学观测仪器之前，人们要掌握农时，自然规律，主要靠物侯。
物候是古代做为指示农时以确定农作物栽培技术的依据。物候学亦称"生物气候学"。
几千年来，劳动人民注意到草木荣枯、候乌来去、降霜下雨等自然现象与气候的关系。如果说把植物看成季节变换的显示器，那么它的复杂和显示问题的可靠性，是任何仪器都比不上的。
因此，根据物候观测来确定季节变化，是古代最好的科学方法，就是在今天仍有指导意义。 一、诗人与物候 诗歌中最早反映物倏见于《诗经》。
如《豳风o七月》： 四月秀葽，五月鸣蜩。 八月其获，十月陨箨。
…… 八月剥枣，十月获稻。 …… 九月肃霜，十月涤场。
物倏现象，一年四季都可以看到，春天花香乌语，草木滋生，雷惊蛰伏，应时而出。一到冬天，草木凋落，昆虫蛰伏。
任何生物都不例外地要适应外界环境、温度、光照以及食物，土壤、水分等条件。宋代诗人欧阳修《鸟啼》诗云： 穷山候至阳气生，百物如与时节争。
花深叶暗耀明日，日暖众鸟皆嘤鸣。 候至日暖，万类生物与时争开，众鸟皆鸣。
花鸟草木是有生命的东西，它们对季节变化非常敏，它们的生长发育，直接反映自然季节的变化。 唐代诗人白居易在16岁时，写了一苜脍炙人口的《赋得古原草送别》： 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风又吹生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。 这首诗开头两句揭示了物候学上两个重要规律：第一，植物的荣枯，有一年一度的循环变化；第二，这种循环变化是随着气候为转移的，春天一到，万物就要复苏了。
宋代苏轼《惠崇春江晚景》："竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知"，从鸭子戏水，感知春江水暧，也揭示了，凡花木向阳而茂，背阳而衰，凡鸟禽暖而出，寒而伏，物候与气候，其相关切。 明末学者黄宗羲说："诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。
……常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。"诗人和常人的区别就在于能否萃天地之清气，知花香鸟浯之性情。
我国古代杰出的诗人，一方面关心民生疾苦，一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示。南宋大诗人陆游很多诗词反映他留心花香鸟语，细致观察物倏变化的诗句。
他在《初冬》诗说： 平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。 《枕上作》： 卧听百舌语帘栊，已是新春不是冬。
《夜归》： 今年寒到江乡早，末及中秋见雁非， 八十老翁顽似铁，三更风雨采菱归。 这些诗句，大都是诗人晚年在浙江绍兴家乡时作的，反映他年老不论是在新春或初冬，还是三更风雨都夙兴夜寐，无时不刻不在观察物候的情景。
他不但留心观察物候，而且还用鸟类预告农时。陆游在《鸟啼》诗云： 野人无历日，鸟啼知四时； 二月闻子规，春耕不可迟； 三闻闻黄鹂，幼妇悯蚕饥； 四月鸣布谷，家家蚕土簇； 五月鸣雅舅，苗稚忧草茂。
人言农家苦，望晴复望雨， 乐处谁得知，生不识官府。 陆游在《禽声》又云： 布谷布谷天未明，架犁架犁人起犁。
那清脆的布谷声声，似乎在催促人们赶快春耕，免误农时。 杜甫晚年进入四川，对于杜鹃鸟的分布有研究，他在诗中说： 西川有杜鹃，东川无杜鹃， 涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
我昔游锦城，结庐锦水边， 有竹一顷余，乔木上青天， 杜鹃暮春至，哀哀叫其间。 二、物候定律 在庐山的花径石门两侧刻着一幅对联：花开山寺，咏留诗人。
说的是唐元和十二年（公元817年）诗人白居易任九州（今九江市）司马，于四月九日偕同诗友登上庐山，畅游大林寺，花径旧属大林寺，那时大林寺多清流苍石，劲松瘦竹，人迹罕到。时值暮春，江南芳华菲尽，而此处桃花嫣然盛开，白居易见此情景大感惊奇，便写了《游庐山大林寺》一诗。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开； 长恨春归无觅处，不知转入此山中。 古代诗人对自然界观察之细致，使后代人佩服不已，这首诗提出一个问题，为什么山下芳华菲尽，而此处桃李始华？北宋科学家沈括经过反复思索，得出这是由于山地气候对植物的影响。
沈括在《梦溪笔谈》中说："士气有早晚，天时有愆伏……诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地气不同也。"庐山山势高，气温低，春季姗姗来迟，使得花期也相应地推迟了。
庐山最高峰是海拔1747米，花径海拔高度也在1094米以上，由于高度和地形的影响，。
3.物候规律的诗句,并介绍一下如：“五月天山雪，无花只有寒”。
时逢盛夏，可是“天山”之上却依然白雪皑皑，只有寒冷，没有烂漫的鲜花，这是由于高下的差异。“天山”海拔甚高，气温自然偏低。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。（《诗经·七月》） 通过蟋蟀七八九十月份蟋蟀活动地点的变迁来揭示气候变冷。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。（《大林寺桃花》）
道出了山地气候与平原气候的差异。（形象地反映了气温随海拔高度增加而递减，在山区物候的垂直差异）
4.有关于物候现象的例子,分别从纬度,经度,高下,古今举例,不要大纬度、经度、高下的差异、古今的差异。作比较。如“在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天”，突出说明纬度的差异对物候现象的影响。举例子如“济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏，说明经度差异对物候现象的影响。
东西的差异，也就是说经度的不同，是影响物候现象的第二个因素。东西的差异，在欧洲主要决定于气候的大陆性强弱不同。凡是大陆性强的地方，冬季严寒而夏季酷暑（中国温带地区就是如此）。
反之，大陆性弱（即海洋性气候地区），则冬季既不太冷，夏季也不太热。在欧洲如德国，从西到东，离海渐远，气候的海洋性逐渐减弱，大陆性逐渐增强，所以德国同一纬度的地带，春初东面比西面冷，而到夏季就形成东面比西面热。
扩展资料：
纬度有如下几种：地理纬度、天文纬度和地心纬度，这几种纬度间的差数不大。在大部分情况下，纬度指的是地理纬度（即绘制地图时用的纬度）。
地理纬度是地球球心角所对应的地面上的弧长。地理纬度把地球看成椭球，即椭球面的法线（同铅垂线略有不同）同赤道平面的夹角。通常用度、分、秒表示。从赤道向南北两极度量，各为0°—90°。每一纬度之间的宽度基本相等，为110公里（靠近两极处稍长些）。
在赤道以北的叫 “北纬”，用“N”作代号；以南的叫“南纬”，用“S”作代号。习惯上称0°—30°为低纬度；30°—60°为中纬度；60°—90°为高纬度。北京的纬度是北纬39° 57′。
参考资料来源：百度百科-纬度
参考资料来源：百度百科-经度
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